12句古语名句 充满人生智慧
12句古语名句,充满人生智慧,读来令人茅塞顿开
古语中有很多经典的句子,凝集了古人的智慧,比如以下这12句。
1.酒逢知己千杯少,话不投机半句多。
——《明贤集·七言集》
今译:喝酒遇到了知己千杯都觉得少了,说话遇到了不投机的人半句话也不想说。
赏析:物以类聚,人以群分,有相同志向的人彼此相处很轻松愉快,志向不同的人彼此很难理解。
2.宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
——《菜根谭·概论》
今译:无论光荣还是屈辱都不会在意,只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和凋落;无论晋升还是贬职,都不在意,只是随意观看天上浮云自由舒卷。
赏析:正如范仲淹所言:“不以物喜,不以己悲”。对待名利的态度,应该是得不喜,失不忧。正所谓:身不惊,才有悠然的雅致,心无意,才有飘然的风情。
3.人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》
今译:人生在世,就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,忽然就过去了。
赏析:著名散文家朱自清在他的散文名篇《匆匆》中这样写道:洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。孔子也曾指着河中之流水说:逝者如斯夫,不舍昼夜。
既然如此,我们根本没有理由虚度年华。
4.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》
今译:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,此时此境却不如我们彼此不相识,各自畅游于江湖。
赏析:与其一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,不如放弃执著以全新的自我面对世界。勇敢地闯出去,进入属于自己的天地,而不是在绝境中,求取一点无谓的安慰,最终枯竭而亡。
5. 往者不可谏,来者犹可追。
——《论语·微子篇》
今译:过去的事情已经无法挽回,未来的岁月还可以迎头赶上。
赏析:古代有一人挑一瓦罐于身后,被打碎了却并不回头看一眼,路人不解,他说:“无论我回头与否,瓦罐终究已碎,又何需去看?”
人应抓住以后的时光,奋发努力,而不要沉浸在对过去的追悔之中。
6.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
——《史记·货殖列传》
今译:天下人吵吵嚷嚷,嘈杂喧闹,都是为了各自的私利而来;天下人碰碰撞撞,拥挤奔忙,都是为了各自的私利而往。
赏析:趋利避害是人的本性。普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不疲。无利可图的事,不会有人去做,若要人去做某种事,需让其看到利益之所在。
7. 以人言善我,必以人言罪我。
——《韩非子·说林上》
今译:你因为别人的话认为我好,也一定会因为别人的话认为我不好。
赏析:评判人与事,应处于中正的立场,不要人云亦云,应综合各方面的信息,客观公正的作出评价。
8.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
——《论语·八佾篇》
今译:经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。
赏析:孔子作为一位德高望重的教育家,有着非同一般的教育理念,他对于弟子的错误,主张不要去倍加责难,只是语重心长的一句话:成事不说,遂事不谏,既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱,也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒,又不致让他过分难堪和不安,实为润物细无声般循循善诱的典范。
9.上善若水,水善利万物而不争。
——《老子·道经·第八章》
今译:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
赏析:正如“好雨知时节,润物细无声”一样,在合适的时节,合适的地方,默默的、尽心的发挥自己的能力,不求回报。作为人,有时候一定要把自己的心胸境界打开,那么你就看得远,看得透,越接近于真理,也就越接近于《道德经》里所说的“道”。利他而不争,是为道。
10.井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也
——《庄子·外篇·秋水》
今译:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约。
赏析:鬼谷子曾说:别人有不了解的,不要与其辩论。因为就算你有过人的辩才,也如同对牛弹琴一样,是劳而无功的。对于一个只愿触摸象腿的盲人,你给他讲述大象的形状也是劳而无功的。
11.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语·里仁篇》
今译:见到一个品德能力超过自己的人,就要想着自已要努力跟他一样;见到一个不如自己的人,就要反思自己是不是有一样的缺点。
赏析:不要妒忌别人的才能,不要嘲笑别人的缺点。人生的过程,是自我不断完善的过程。三人行,必有我师,别人的优点可以学习,别人的缺点可以引以为戒。
12.祸不妄至,福不徒来。
——《史记·龟策列传》
今译:灾祸不会胡乱发生,幸福不会徒然到来。
赏析:俗话说:种瓜得瓜,种豆得豆。佛语云:种善因得善果,种恶因得恶果。幸福不是凭空而来的,需用心去耕耘,努力去奋斗。
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朱熹的十大经典名句,句句经典,受用终身!
作者:古典文化和诗词
发表时间:18-06-3017:18文化达人
朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
1、守正直而佩仁义。
出自《宋名臣言行录》【译文】做人要存正直之心,行仁义之德。
2、人外无道,道外无人。
出自《四书集注·论语章句》【译文】离开人没有什么道可言,离开了道也不会有人存在。
3、自古圣贤,皆以心地为本。
出自《朱子全书·学二》【译文】自古以来的圣人贤人的为人,以心地高洁为最根本。
4、一湾流水,半痕新月,画作梅花影。
出自《青玉案》【译文】一湾流动的溪水,映衬着半痕崭新的月亮,像是画着梅花的倩影。
5、未寻跨凤吹箫侣,且伴孤云独鹤飞。
出自《鹤鸽天》【译文】还未寻得跨凤吹箫的伴侣,只好暂且伴着孤云野鹤独自飞吧。
6、问渠那得清如许,为有源头活水来。
出自《观书有感》【译文】这水为什么如此清澈呢?因为源头总有活水补充,一直不停地流下来。
7、有官守者修其职,有言责者尽其忠。
出自《四书集注·论语章句》。【译文】有官职可居的要烙尽职守,有谏言责任的要尽其忠诚。
8、诚能体而存之,则众善之源,百行之本。
出自《仁说》【译文】实行并保存真诚的心,这是所有善行的源头,所有行动的纲领。
9、格物致知,亦是因其所已知者推之,以及其所末知,只是一本,原无两样工夫也。
出自《王阳明全集》【译文】格物致知,也是根据自己知道的推而广之,用来达到那些不知道的,只是一个本体,原来不是两样工夫啊。
10、人能先立乎其大者,则小节虽或未尽合理,亦无害也。
出自《四书集注·论语章句》【译文】一个人做事如果能够建立在大局的基础上,那么在细枝末节有时未必合乎道理,也没什么害处。
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10句经典励志古语,句句正能量,值得收藏!
作者:素佛堂
发表时间:18-08-2620:19
1、有志者,事竟成
南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》。有坚强意志的人,事情终究能够成功。
2、从来好事天生险,自古瓜儿苦后甜
元·白朴《喜来春》。自古以来好事就稀少,瓜都是先是苦的,熟了以后才甜。姜子牙的故事就是对这句话最好的注解。
3、凡事预则立,不预则废
《礼记·中庸》。凡事只要提早准备就会获得成功,不提前准备就会遭到失败。成功总是降临在有准备的人身上。“有备无患”,有了准备,面对困难就有应对措施。
4、不经一番寒彻骨,那得梅花扑鼻香
唐·黄檗《上堂开示颂》。不经历一番透骨的寒冷,怎么会有梅花扑鼻的香味呢?比喻不经历一番艰苦奋斗,就不会有辉煌的成就。
5、不经一事,不长一智
清·曹雪芹《红楼梦》。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。一个人拥有智慧,除了在书本中学习外,他的经验和阅历是必不可少的。经历的事情越多,获得的经验就越丰富,领悟出来的知识、才能、见解就越多。而这种领悟必然需要时间,需要充足的经验和阅历。
6、贫而无谄,富而无骄
春秋·孔丘《论语·学而》。(即使)贫穷也不谄媚,(即使)富有也不骄傲。对于“得意忘形”,人们往往很容易理解,其实,人世间还存在另一种情况——“失意忘形”。
7、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海
唐·李白《行路难》。尽管前路障碍重重,但仍将有一天会乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。这是李白所写三首《行路难》的第一首的最后一句。
8、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身
战国·孟轲《孟子·告子下》。上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以至肌肤消瘦。商王武丁的宰相傅说就是一个在苦难中逐渐成长起来的人才。只有历经苦难与考验,才能使一个人意志更坚定,才更有可能走向成功。
9、古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志
北宋·苏轼《晁错论》。凡成大事者,都必须要有超强的毅力,或者说要有坚忍不拔的精神。
10、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已
三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》。良马虽因年老力衰卧伏于槽中,但仍有驰骋千里的雄心;有志之士即使到了晚年,也不会放弃他的雄图壮志。这句话中曹操自比为一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
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中国古代最哲理的54句名言
作者:中考高考大学知识精粹
发表时间:18-02-0720:00
1、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读] 爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱,必须敬爱他人。恒:常常。
2、不以规矩,不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来。我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套。规矩:规和矩,校正圆形和方形的两种工具。
3、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度;衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn):粮仓。实:充实。
4、差若毫厘,谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。万事开头难,开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失。毫厘:为计量小单位,形容极少或极小。缪(miù):错误。
5、尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长;事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。
6、得道多助,失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们,真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明,学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女。
9、高岸为谷,深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵。据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。今日读好书,来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读]多责备自己,而少责备别人。这句话说的是要严以律己,宽以待人。严格要求自己,进步就快;宽容别人,就会远离怨恨。躬自:自己。“厚”后省略了一个“责”字。责:责备,要求。
12、故木受绳则直,金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后,就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强。砺(lì):磨刀石。
13、好而知其恶,恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒;对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀。我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气。兮(xī):语气词,相当于“啊”。倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏,隐藏。
15、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。欲:想,希望。勿(wù):不要。施:加,给。
16、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子;成人之恶,积怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾骂。君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反。
17、君子坦荡荡,小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。坦荡荡:心胸开阔,自由自在的样子。戚戚:忧惧不安的样子。
18、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒;到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义。
19、君子之接如水,小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。接:接触,交往。醴(lǐ):甜酒。
20、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来:有往无来,不符合礼节;有来无往,也不符合礼节。在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济。尚:重在。
21、流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界。腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀。
22、满招损,谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。敏:勤勉,快速。慎:谨慎,慎重。
24、千里之行,始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的。万事开头难,没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就;浅尝辄止,将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。
26、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此。中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说:“我知道错了,今后一定改正。”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误。士季便说:“~,~,~。”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事。莫大焉:没有比这个更大的了。
28、三人行,必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三:多次。
30、圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语,寝不言。——《论语·乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习。
32、任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。弘毅:抱负远大,意志坚强。对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。
33、他山之石,可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器。原指一国的人才,也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书;学自然科学的,也要读些人文科学的书。他山:别的山。攻:琢磨。
34、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和:团结,得人心。
35、天行健,君子以自强不息。——《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。行:运行,运转。健:强壮有力。
36、投我以桃,报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子。对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投:投掷,在这里是赠送的意思。报:回报,回赠。
37、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚。原文是:“臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,末为迟也。”我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟;怕就怕不吸取教训,不采取补救措施。亡:逃跑。牢:牲畜圈。臣:庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语:俗话。顾:回头看,回头召唤。
38、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。须臾:一会儿。
39、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步。圬(wū):涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷。
40、学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富。
41、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。罔(wǎng):迷惑而无所得。殆(dài):疲倦而无所得。
42、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
[解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃。
43、仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。君子坦荡荡。仰:仰头。怍(zuò):惭愧。
44、玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡。若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子。
45、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。
46、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。
47、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì):聪明。
48、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹。
49、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》
[解读]我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
50、百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久。年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长。其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及。
51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读]听得再多,不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
52、病从口入,祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害。处世戒多言,言多必有失。傅玄:(217——278)西晋哲学家,文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭:关于口的座右铭。
53、不入虎穴,焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
54、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读]人可以在忧思祸患中成长,也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡。
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读完这些古语,古人诚不欺我也
作者:梅花自由盛开时
发表时间:18-02-0711:35
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。
《除夜作》--(唐)高适
稚子牵衣问,归来何太迟?
共谁争岁月,赢得鬓边丝?
《归家》--(唐)杜牧
年关将近每当读到这些思念父母思念家乡诗句之时,归乡之心躁动不已。远在他乡打拼的你,是否和我有一样的心情。
今天给大家介绍古人高瞻远瞩的一些语句,值得我们深思学习,希望你们喜欢!
古语:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”--荀子
古语:“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”--司马迁
古语:“不患人之不己知,患不知人也。”--孔子
古语:“不入虎穴,焉得虎子。”--后汉书
古语:“不塞不流,不治不行。”--韩愈
古语:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”--苏轼
古语:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”--王安石
古语:“不以规矩,无已成方园。”--孟子
古语:“不义而富且贵,于我如浮云。”--孔子
古语:“不患贫而患不均,不患寡而患不安。”--孔子
古语:“不以言举人,不以人废言。”--孔子
古语:“不怨天,不尤人。”--孔子
古语:“不以一眚掩大德。”--左丘明
古语:“不在其位,不谋其政。”--孔子
古语:“不迁怒,不贰过。”--左丘明
古语:“不经一事,不长一智。”--悟明禅师
古语:“不求有功,但求无过。”--《晚清文学丛钞·中国现在记》
古语:“不以物喜,不以己悲。”--范仲淹、
古语:“不仁者不可以久处约。”--孔子
古语:“不以言举人,不以人废言。”--孔子
欢迎点评,谢谢!
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20句古人经典励志名言,启迪一生,百读不厌!
作者:古典文化和诗词
发表时间:18-09-0613:05文化达人
俗话说“石看纹理山看脉,人看志气树看材”。一个人如果没有志气,就不会奋发向上,也必定成不了一个有成就的人。
立志是成功的起点,一个人只有有了明确的目标和远大的理想,才会朝气蓬勃,勇往直前。
1.不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香?
出自元·高明《琵琶记·旌表》。争得,怎能。以梅花香自苦寒来为喻,说明了这样一个道理:一个人要有一番大作为,就须经过艰苦的历练。
2.嘉谷不夏熟,大器当晚成。
出自唐·欧阳詹《徐十八晦落第》。大器,指有杰出成就的大才。好的谷物不在夏天成熟,杰出的人才出道不会太早。此以嘉谷晚熟为喻,说明成功较晚者才是大才,意在鼓励友人不必为考试的一时失败而灰心。
3.良田无晚岁,膏泽多丰年。
出自三国魏·曹植《赠徐》。是良田,就不担心没有好收成;是沃土,就肯定多丰年。此以良田沃土必致丰年为喻,激励朋友是干才必能出人头地、大有可为。
4.睫在眼前长不见,道非身外更何求。
出自唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》。表面是说:眼睫毛就在眼前却看不见,有道在身又何必向他处寻求呢?
5.君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公。
出自唐·李白《梁甫吟》。其意是勉励目前还屈居社会下层的有志之士(当然更包括诗人自己)不必自暴自弃,应该像郦食其那样勇于进取,最终成就一番事业。
6.功名只向马上取,真是英雄一丈夫。
出自唐·岑参《送李副使赴碛西官军》。大丈夫要做英雄,就要到边塞从军,一刀一枪,杀敌立功,从而博得封妻荫子的功名富贵。这是诗人的见解,充溢着一种积极向上、奋发进取的时代精神。
7.立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
出自宋·苏轼《晁错论》。不惟,不仅。做大事的人,不仅要有过人的才能,还要有承受挫折而坚忍不拔的意志。意在鼓励世人做大事,就要不怕挫折,要有“打掉牙齿和血吞”的容忍力和愈挫愈勇、百折不挠的意志。
8.良马不念秣,烈士不苟营
出处唐·张籍《西州》。好马不是只注视食槽里的饲料,而是想驰骋千里路;有志气的人以天下大事为己任,而不谋求个人的私利。
9.达士志寥廓,所在能忘机
出处唐·储光羲《古意》。通达的人有远大的志向,从不把无谓之事放在心上。
10.男儿无英标,焉用读书博
出处宋·刘过《怀古四首为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》。男儿如果没有远大的目标,读书再多又有什么用处呢?
11.豪华一去难再得,壮气销沉土一丘
出处明·于谦《静夜思》。销:通“消”。丘:土丘,引申为坟墓。荣华富贵失去了固然难以再得到它,但人的壮志豪气消失了,虽生犹死,不啻是一抔黄土罢了。
12.强行者有志
出处《老子》。顽强奋进的人必有志气。
13.功崇惟志,业广惟勤
出处《尚书》。要想功业崇高只有靠志向,要想学业广博只有靠勤奋。
14.玩物丧志
出处《尚书》。迷恋于玩乐会使人失去志向和理想。
15.三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也
出处《论语·子罕》。军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志气不可能被夺去。
16.士不可以不弘毅,任重而道远
出处《论语·泰伯》。读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。弘毅:抱负远大,意志坚强。对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志是缺一不可的。
17.大丈夫当雄飞,安能雌伏
出处《后汉书·赵典列传》。雄飞:比喻奋发有为。雌伏:比喻退藏,不进取,无所作为。大丈夫应当像雄鸟那样展翅高飞,怎么能像雌鸟那样伏在地上?
18.人患志之不立,亦何忧令名不彰邪
出处南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》。一个人只怕不能立定志向,又何必担忧美名得不到显扬呢?令:美好。彰:显扬。
19.蛟龙得云雨,终非池中物
出处晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。蛟龙有飞腾上天的志向,它绝不是安身于小池浅水之中的动物
20.志行万里者,不中道而辍足
出处晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》。立志行万里的人,是不会中途停止的。辍足:停止不走。
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汉代名句大全,一生必读经典
作者:文学名句
发表时间:18-02-0217:48
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下面这些从汉代古诗歌精选出来的经典名句脍炙人口,值得一读再读,实在是经典中的经典。点个赞吧。
01. 一顾倾人城,再顾倾人国。
李延年 《佳人歌》
这位美人回眸一顾盼,千娇百媚,使得全城全国的人无不扭转头来看她一眼。
02. 人生譬朝露,居世多屯蹇。
秦嘉 《留郡赠妇诗》
人生就像早晨的露水,生命短暂,而一生中又有太多不顺利的事。
03. 居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。
汉·刘细君 《悲愁歌》
常居异域,内心非常忧伤,真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。
04. 男儿爱后妇,女子重前夫。
辛延年《羽林郎》
男子多半是喜欢新娶的媳妇,而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫
05. 大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。
刘邦《大风歌》
大风猛烈地吹袭,白云四处地飞扬。在声威遍及四海、天下归服以后,我回到故乡来,希望能有英雄豪杰,来帮助我保卫天下四方。
06. 我所思兮在太山,欲往从之梁父艰。
张衡 《四愁歌》
我所思念的人儿住在泰山,我很想去寻找他,但是路上有梁父山的阻隔,要想穿过它实在非常困难。
07. 男儿重意气,何用钱刀为。
卓文君《白头吟》
男子应当以情意为重,失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
08. 愿得一心人,白头不相离。
卓文君 《白头吟》
希望能够有一个真心诚意爱我的人,与我长相厮守,直到白头也不分离。
09. 文籍虽满腹,不如一囊钱。
赵壹 《刺世疾邪赋》
虽然有满腹文章,但总不如一袋金钱有用。
10. 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。
刘彻 《秋风辞》
秋风吹拂,白云飞舞,草木枯黄,叶片飘落,雁鸟都飞回南方去了。
11. 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
司马迁 《史记·刺客列传》
风萧瑟地吹着,易水又是那样的寒冷,壮士这一去再也不回来了。
12. 忧艰常早至,欢会常苦晚。
秦嘉 《留郡赠妇诗》
忧愁和困难常常很早就来了,而欢乐的时光却时常很晚才来。
13. 树欲静而风不止,子欲养而亲不待。
韩婴 《韩诗外传》
树想不动而风不停,使树不得安静。儿子想孝养父母,而父母的年纪不允许儿子长时间地尽孝心。
14. 秋风萧萧愁杀人。
《古诗源·古歌》
萧萧秋风吹来,直撩起人们的愁思。
15. 枯鱼过河泣,何时悔复及。
《古诗源·枯鱼过河泣》
干鱼被运送经过从前常住的小河, 伤感地流下眼泪。
16. 少壮不努力,老大徒伤悲。
无名氏 《长歌行》
少壮的时候不努力向上,到了老大才追悔也无补于事了。
17. 公无渡河,公竟渡河,堕河而死,当奈公何。
无名氏《箜篌引》
没有船,你就没有办法渡河了; 而你却一心要渡河,结果掉进河里死去,你究竟为的是什么呢?
18. 君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖。
无名氏 《越谣歌》
希望以后再次见面时不分地位变化,还是不忘这贫贱之交。
19. 江南可采莲,莲叶何田田。
无名氏 《江南可采莲》
江南风景秀丽,到处都可划船采拾水面的莲叶; 那一片片又青又圆的莲叶,盛开得多么美艳。
20. 十五从军征,八十始得归
无名氏 《古诗》
十五岁的时候,征到军队去作战,到了八十岁的时候,才能回到故里。
21. 寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。
无名氏 《桓灵时童谣》
是非颠倒,黑白不分,自称为寒素清白的人,才真正是污浊如泥; 所谓高第良将,实际上是胆怯如鸡的东西。
22. 离家日趋远,衣带日趋缓。
无名氏《古诗源·古歌》
离家的路程一天比一天远了,而衣带也一天比一天松了。
23. 男儿在他乡,焉得不憔悴。
无名氏 《古歌》
男儿身居他乡,怎能不憔悴呢?
24. 我欲与君相知,长命无绝衰。
无名氏《上邪》
我不但和您相亲相爱,而且还要使这份爱情永远不绝不衰。
25. 人生天地间,忽如远行客。
无名氏 《古诗十九首·青青陵上柏》
人生在世,短暂无常,就像那来去匆匆的远行过客一般。
26. 何如盛年去,欢爱永相忘。
宋子侯 《董娇饶》
美丽的女子还不如这花叶,盛年过去则色衰,被无情的男子相忘。
27. 上言加餐饭,下言长相忆。
无名氏 《饮马长城窟行》
上一句话是告诉我要多多注意饮食,下一句话是表现他对我的永远思念。
28. 久旱逢甘雨,他乡遇故知。
无名氏 《四喜诗》
天旱终于碰到天降甘霖;流浪异地,无意中遇见昔日的知心好友。
29. 语卿且勿盼,水清石自见。
无名氏 《艳歌行》
请你不必这样斜着眼睛瞪我; 河水澄清以后,自然看得见水底的石头。
30. 生年不满百,常怀千岁忧,昼短苦夜长,何不秉烛游。
无名氏《古诗十九首·生年不满百》
人活世上通常不满百岁,却老记挂着千万年后的忧愁,黑夜如此漫长,何不拿着烛火,日夜不停地欢乐游玩呢?
31. 生当复来归,死当长相思。
无名氏 《留别妻》
如果我还活着,就一定会回来;如果不幸死去,也会永远地思念你。
32. 衣不如新,人不如故。
无名氏 《古艳歌》
衣服是旧的不如新的,而人却是新的不如旧的。
33. 此行须珍重,不比阿娘边。
无名氏 《卖子诗》
走了之后,一切可不比阿娘身边,万事都有人关怀照顾。
34. 何不策高足,先踞要路津。
无名氏 《古诗十九首·今日良宴会》
人生既然如此短暂,何不快马加鞭抢先去取得良好的权势地位呢。
35. 君当作磐石,妾当作蒲苇;蒲苇韧如丝,磐石无转移。
无名氏《孔雀东南飞》
你当作磬石,我当作蒲苇; 蒲苇柔韧坚固得有如蚕丝,磐石也是永远固定不会转动。
36. 相去日已远,衣带日已缓。
无名氏 《古诗十九首·行行重行行》
丈夫离家,相隔一天比一天遥远; 思念丈夫,逐渐消瘦,衣带一天比一天宽松。
37. 思君令人老。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
思念夫君,愁苦忧心,令人容易衰老。
38. 征夫怀远路,游子恋故乡。
无名氏 《别诗》
远征在外的戍卒,怀念着归路尽头的远方; 迟迟不归的游子,眷恋着自己的故乡。
39. 青青河畔草,绵绵思远道。
无名氏 《饮马长城窟行》
河边长满着茂盛的青草,出门的人老远就可以看见,不觉勾起绵绵的思绪,想念那远方的人儿。
40. 枯桑知天风,海水知天寒。
无名氏 《饮马长城窟行》
桑叶虽已干枯,还是可以感受天风的吹袭; 海水虽然广大,一样可以知道天气的寒冷。
41. 胡马依北风,越鸟巢南枝。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
北方胡人的马,知道依恋着北风; 南方百越的鸟,知道在向南的树枝上筑巢。
42. 盈盈一水间,脉脉不得语。
无名氏《古诗十九首·迢迢牵牛星》
只是那么一条浅浅的河水横在中间,却使我们不能面对面说话,只能满怀深情,脉脉相对无语。
43. 浮云蔽白日,游子不顾返。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
游子留连在外,迟迟不愿回家; 就像那白日被浮云遮蔽一样,游子的心中,早就没有归去的念头了。
44. 弃捐勿复道,努力加餐饭。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
请你别再说要把我抛弃的话了,只希望你多加珍重,三餐可要多吃些饭啊。
45. 结发为夫妻,恩爱两不疑。
无名氏 《留别妻》
在成年后结婚成为夫妻,彼此间十分恩爱,从来不会起猜疑。
46. 新人虽言好,未若故人姝。
无名氏《古诗·上山采蘼芜》
新人虽然还不错,却比不上旧人好。
你喜欢哪一句?留言说一说。
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《孟子》中的经典名言名句30则
作者:诗词茶座
发表时间:18-07-2515:05文化达人,优质原创作者
孟子是中国历史上伟大的思想家和教育家,所著《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况,记录了孟子的教育活动和教育主张,是研究孟子思想的最主要的文献资料。全书共7篇,261章,约35,000字。篇名取开篇首句中二、三字,为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。每篇又分上下,如《梁惠王上》《梁惠王下》等。孟子以“人性善”为教育思想的理论基础,阐述了教育内容、目标、作用以及任务。同时,对教育者、教授方法、受教育者和学习方法提出了深刻见解。
一、原文宣读
※ 1.谨庠(xiáng)序①之教,申②之以孝悌之义,颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(《孟子·梁惠王上》)
【注释】
①庠序:古代的学校。②申:反复开导。③颁:通“斑”。
【大意】
认真地兴办学校,反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生,头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服,是从来没有过的。
2.域①民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(pàn)②之;多助之至,天下顺之。(《孟子·公孙丑下》)
【注释】
①域民:限制人民。域, 界限.②畔:同“叛”。
【大意】
限制人民不必用国家的疆界,保护国家不必靠山川的险阻,威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。
※ 3.人之有道也, 饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契(xiè)①为司 徒,教以人伦--父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。(《孟子·滕文公上》)
【注释】
①契:人名,相传是殷的祖先,姓子,尧帝时任司徒。
【大意】
人之所以为人,吃饱了,穿暖了,住得安逸了,如果没有教育,就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧,派契做司徒主管教育,用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨 肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。
4.夫物之不齐,物之情也;或相倍蓰(x)①,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦小屦②同贾(gǔ),人岂为之哉?(《孟子·滕文公上》)
【注释】
①倍蓰:倍,一倍;蓰,五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。
②巨屦小屦:粗糙的鞋和细工的鞋。
【大意】
各种东西的质量和价格不一样,这是很自然的,有 的相差一倍五倍,有的相差十倍百倍,有的相差千倍万倍。您想依次让它们完全一样,只是搞乱天下罢了。粗糙的鞋与精工的鞋价格完全一样,人们难道肯干吗?
※ 5.一齐人傅之,众楚人咻(xiū)①之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳②之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣.(《孟子·滕文公下》)
【注释】
①咻:喧哗干扰。②庄岳:齐国的街里名。庄,街名;岳,里名。
【大意】
如果一个齐国人来教他,却有许多楚国人在喧哗干扰他,即使每天鞭打他,逼他说齐国话,那是做不到的。反之,如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去,住上几年,即使每天鞭打他,逼他说楚国话,那也是做不到的。
6.孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下国家。’天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(《孟子·离娄上》)
【大意】
孟子说:“人们有句口头语,都说‘天下国家。’可见天下的基础 是国,国的基础是家,家的基础是个人。”
※ 7.孟子曰:“自暴①者,不可与有言②也;自弃者,不可与有为也。 言非③礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁, 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)
【注解】
①暴:损害,糟蹋。②有言:有善言,有价值的言语。③非: 诋毁。
【大意】
孟子说:“自己糟蹋自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义,就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心,不能由义而行,就叫做自己抛弃自己。仁,是人类最安适的精神住宅;义,是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住,把最正确的大道舍弃在一边不去走.这可真是悲哀啊!”
※ 8.孟子曰:“道在迩①而求诸远,事在易而求诸难:人人亲其亲, 长其长②,而天下平。”(《孟子·离娄上》)
【注解】
①迩:近。②亲其亲,长其长:前一个“亲”和“长”作动词,后 一个“亲”和“长”作名词,宾语。
【大意】
孟子说:“道在近处,却往远处求;事情本来容易,却偏往难处做:只要人人都亲爱自己的双亲,尊敬自己的长辈,天下就可以太平了。”
9.孟子曰:“存①乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭②焉;胸中不正,则眸子眊(mào)③焉。听其言也,观其眸子,人焉廋(sōu)④哉?”(《孟子·离娄上》)
【注释】
①存:察。②瞭:明。③眊:蒙昧,不明,蒙眊。 ①廋:藏匿。
【大意】
孟子说:“观察一个人,再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大,眼睛就明亮;心中不光明正大,眼睛就昏暗不明。所以,听一个人说话的时候,注意观察他的眼晴,他的善恶真伪能往哪里隐藏呢?”
10.孟子曰:“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)
【大意】
孟子说:“ 人的毛病在于喜欢作别人的老师。”
※ 11.孟子曰:“中也养不中,才也养不才①,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸②。”(《孟子·离娄下》)
【注释】
①中:指无过无不及的中庸之道,代指品德好的人。养:培养、熏陶、教育。②其间不能以寸:省略了“以寸量”的“量”字。
【大意】
孟子说:“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人;有才能的人教育熏陶没有才能的人,所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人;有才能的人抛 弃没有才能的人,那么,所谓好与不好之间的差别,也就相近得 不能用寸来计量了。”
※ 12.孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资①之深;资之深,则取之左右逢其原②。故君子往其自得之也。”(《孟子·离娄下》)
【注释】
①资:积累。②原:同“源”。
【大意】
孟子说:“君子遵循正确的方法来加深造诣,是希望自己有所收获。自己有所收获,就能够牢固掌握而不动摇;牢固掌握而不动摇,就能够积累深厚;积累得深厚,就能够取之不尽,左右逢源。所以,君子总是希望自己有所收获。”
※ 13.孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”(《孟子·离娄下》)
【大意】
孟子说:“广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到简约述说大义上去。”
14.孟子曰:“西子①蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶②人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”(《孟子·离娄下》)
【注释】
①西子:指春秋时越国美女西施,这里以她代指美女。②恶:这里与“西子”相对,主要指丑陋。
【大意】
孟子说:“如果西施沾染上污秽恶臭的东西,别人也会捂着鼻子走过去;纵然是面貌奇丑的人,如果他斋戒沐浴,也同样可以祭祀上帝。”
※ 15.孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心. 以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。(《孟子·离娄下》)
【大意】
孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。
16.故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆①志,是为得之。(《孟子·万章上》)
【注释】
①逆:揣测。
【大意】
所以解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测诗人的本意,这样才对。
※ 17.颂①其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》)
【注释】
①颂:同“诵”。
【大意】
吟咏他们的诗, 研究他们的著作,不知道他们的为人,可以吗?所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史而与古人交朋友。”
18.孟子曰:“水信①无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹 水之就②下也。人无有不善,水无有不下。今乎水,搏而跃之,可使过颡(sng)③;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子·告子上》)
【注释】
①信:诚,真。②就:趋向。③颡:额头。
【大意】
孟子说:“水诚然没有东流西流的定向,难道也不分向上向下流向吗?人性向善,就像水往下流一样。人性没有不善良的,水没有不向下流的。当然,如果水受拍打而跳跃起来,能使它高过额头;戽水使它倒流,可以行于山中。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。”
※ 26.“虽有天下易生之物也,一日暴(pù)①之,十日寒之,未有能生者也。……今夫奕②之为数③,小数也;不专心致志。则不得也。”(《孟子·告子上》)
【注释】
①暴:同“曝”,晒。②奕:围棋。③数:技术,技巧。
【大意】
孟子说:“即使有一种天下最容易生长的植物,晒它一天,又冷它十天,没有能够生长的。……比如下棋,只是一种小技艺; 但如果不专心致志地学习,也是学不会的。”
19.曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我①者。”(《孟子·告子上》)
【注释】
①我:泛指人类。
【大意】
孟子说:“耳朵眼睛这类器官不会思考,所以被外物所蒙蔽, 一与外物相接触,便容易被引入迷途。心这个器官的职责就是思考,一思考就会有所得,不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。”
※ 20.孟子曰:“羿①之教人射,必志于彀(gòu)②,学者亦必志于彀③。大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”(《孟子·告子上》)
【注释】
①羿:后羿,②志:期望。③彀:拉满弓。
【大意】
孟子说:“后羿教人射箭,一定期望把弓拉满,学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩,学习的人也必定依照规矩。”
※ 21.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾①益其所不能。人恒过, 然后能改;困于心,衡②于虑,而后作;征③于色,发于声,而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)
【注释】
①曾:同 “增”。②衡:通“横”,指横塞。③征:表征,表现。
【大意】
“所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先苦练他的意志,劳累他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,行事总是不能如意。这样来震动他的心意,坚韧他的性情, 增长他的才能。人总是要经常犯错误,然后才能改正;心气困苦,思虑阻塞,然后才能奋发创造;显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。……由此可以知道, 愁灾使人生存,安逸享乐却足以使人败亡。”
22.孟子曰:“教亦多术矣。予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)
【大意】
孟子说:“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲了。”
※ 23.孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”(《孟子·尽心上》)
【大意】
孟子说:“行事却不明白为什么要做,习惯了不想想为什么习惯,一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路,这样的人是平庸的人。”
※ 24.孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。 善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”(《孟子·尽心上》)
【大意】
孟子说:“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心,好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令,百姓畏服;好的教育, 百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富,好的教育得到百姓的心。”
25.孟子曰:“君子有三乐,……父母俱存,兄弟无故①,一乐也;仰不愧于天,俯不怍(zuō)②于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。。”(《孟子·尽心上》)
【注释】
①故:事故,指灾患病丧。②怍:惭愧。
【大意】
孟子说:“君子有三大乐趣,……父母健在, 兄弟平安,这是第一大乐趣;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大乐趣;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大乐趣。”
※ 26.孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财①者,有答问者,有私淑艾(yì)②者。此五者,君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)
【注释】
①财:通“材”。②淑:通“叔”,拾取。艾:同“刈”,取。也 就是说,淑、艾同义,“私淑艾”也就是“私淑”,意为私下拾取,指不是直 接作为学生,而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。
【大意】
孟子说:“君子教育人的方式有五种:有像及时雨一样沾溉万物的;有成全品德的;有培养才能的;有解答疑问的;有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种,就是君子教育人的方式。”
27.孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心上》)
【注释】
①彀率:拉开弓的标准。
【大意】
孟子说:“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩,羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭,只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住,有能力学习的人便跟着他做。”
28.孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》①,取二三策②而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵(Chǔ)③ 也?”(《孟子·尽心下》)
【注释】
①《武成》:《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策:竹简。古代用竹简书写,一策相当于我们今天说一页。③杵:舂米或捶衣的木棒槌。
【大意】
孟子说:“完全相信书,那还不如没有书。我对于《武成》一篇,所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人,怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢?”
※ 29.孟子谓高子①曰:“山径之蹊(xī)②,间介然③用之而成路;为间④不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子·尽心下》)
【注释】
①高子:齐国人,孟子的学生。②径:山路。蹊:人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。③介然:本指意志专一而不旁骛,这里是经常不断的意思。④为间:即“有间”,短时,为时不久。
【大意】
孟子对高子说:“山坡的小径,顷刻间经常有人行走便踏成了一条路;过一段时间没有人去走它,又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
※ 30.孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。 君子之言也,不下带①而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)
【注释】
①带:束腰的带子。朱熹注:“古人视不下于带,则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事,而至理存焉。”所以,不下带指平常近事的意思。
【大意】
孟子说:“言语浅近而意义深远的,是善言;操守简约而效果广博的,是善道。君子的言语,讲的虽然是常见的事情,而真理就在其中;君子的操守,从修养自身开始,然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种,却去替别人的田里除草——要求别人很重,自己负担的却很轻。”
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《荀子》精选10名句,古人智慧,人间至理
作者:古典文化和诗词
发表时间:18-07-0314:29文化达人
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作,全书共32篇,集中记录了先秦著名思想家荀子的言论。
1、学不可以已。
出自《荀子·劝学》。【译文】学习是不可以停止的。
2、自知者不怨人,知命者不怨天。
出自《荀子·荣辱》。【译文】有自知之明的人不埋怨别人,懂得命运的人不埋怨老天。
3、是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。
出自《荀子·修身》。【译文】以是为是、以非为非的叫做睿智,以是为非、以非为是的叫做愚蠢。
4、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。
出自《荀子·荣辱》。【译文】对别人说善意的话,比给他穿件衣服还温暖。用恶语伤人,比矛戟刺得还深。
5、君子之于言也,志好之,行安之,乐言之。
出自《荀子·非相》。【译文】君子对于正确的学说,心里喜欢它,行动上遵循它,乐意宣传它。
6、少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。
出自《荀子·仲尼》。【译文】年轻的侍奉年长的,卑贱的侍奉高贵的,不贤的侍奉贤能的,这是天下的普遍原则。
7、人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。
出自《荀子·非相》。【译文】人之所以成为人,并不只是因为有两只脚而身上没有毛,而是因为有辨别事物的能力。
8、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;泪诀我者,吾贼也。
出自《荀子·修身》。【译文】能正确指责我的人,就是我的老师。能恰当的赞同我的人,就是我的朋友;阿谈奉承我的人,就是我的敌人。
9、良农不为水早不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
出自《荀子·修身》。【译文】优秀的农夫不因为遭到水灾早灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而停止对道的追求。
10、故不登高山,不知天之高也;不临深黯,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
出自《荀子·劝学》。【译文】所以不登上高高的山峰,就不知道天有多高。不靠近深深的山谷,就不知道地有多厚;没有听到先王的遗言,就不知道学问的渊博。
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30句非常经典的名言名句,句句精辟,值得一看和收藏
作者:柠檬初年心亦暖
发表时间:18-04-1619:06
1.如果你不相信努力和时光,那么时光第一个就会辜负你。不要去否定你的过去,也不要用你的过去牵扯你的未来。不是因为有希望才去努力,而是努力了,才能看到希望。
2.人生就是一只储蓄罐,你投入的每一分努力,都会在未来的某一天,打包还给你。别人拥有的,你只要愿意去付出,一样可以拥有。
3.每个人都有潜在的能量,只是很容易被习惯所掩盖, 被时间所迷离,被惰性所消磨。
4.未来是什么样子,谁也不敢保证。唯有每天不断的坚持努力,以不变应万变。
5.做人,靠心,不靠嘴。交往,靠真,不靠伪。人与相交,但求实在,为人处事但求一诚恳,情话再妙,不如现实可靠,关系再好,不如真心有效,好的友情是你情我愿,铁的关系是相互扶持,一个人丢了什么别丢人品,一颗心忘了什么别忘善良,感恩。用心记得对自己好的人。
6.不管当下的我们有没有人爱,我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁,不嘲笑谁,也不羡慕谁,阳光下灿烂,风雨中奔跑,做自己的梦,走自己的路。
7.人生就像是一截木头,要么选择熊熊燃烧发出光芒,要么选择腐朽慢慢腐烂。
8.花季的烂漫,雨季的忧伤,随着年轮渐渐淡忘,沉淀于心的,一半是对美好的追求,一半是对残缺的接纳。你的脆弱和坚强往往都超乎自己的想象。
9.永远不必去羡慕别人的生活,也不要去羡慕别人的光环,在不知不觉中独自修行,努力找到一条适合自己的路,我们自然就会成就自己的人生。
10.人生最幸福的事之一,莫过于经过一番努力之后,所有东西正慢慢变成你想要的样子。
11.生活是没有捷径的,它考验的是你的恒心与耐力,只要你多坚持一下,不荒废现在,不惧怕未来,一切就会在你的掌握之中!
12.永远不要为尚未发生的事拧巴,尽最大的努力,抱最坏的打算。但行好事,莫问前程。
13.凡事有度,话不可以说尽,要把握分寸,事不可以做绝,人生要留有余地。
14.年轻,不要选择安逸的活着。世界上最可贵的两个词,一个叫“认真”,一个叫“坚持”,认真的人改变了自己,坚持的人改变了命运。——— 有些事情,不是看到了希望才去坚持,而是坚持了才有希望!
15.人的一生,总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升,也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉,对于一个人来说,正是磨练。因此,浮在上面的,不必骄傲;沉在底下的,更用不着悲观。
16.叶子的离开是风的追求还是树的不挽留?叶子的纯情也曾得到树的青睐、叶子的灵魂也曾得到风的赏识。风为情痴、为情狂。为叶痴狂时、旁观者的我以无所谓的态度欣赏这一场悲剧。离歌无言、只是太悲。悲剧无情、只是太伤。轻轻的敲击键盘,一丝苦涩涌上心头,此刻才发觉这小小的键盘有多沉重,真担心这纤纤细手擎不住它。手上流淌着沉沉的怅惘和浓浓的思念。
17.人生最迷惘的阶段就是,未曾老去,却不再年轻。
18.正值青春年华的我们,总会一次次不知觉望向远方,对远方的道路充满憧憬,尽管忽隐忽现,充满迷茫。有时候身边就像被浓雾紧紧包围,那种迷茫和无助只有自己能懂。尽管有点孤独,尽管带着迷茫和无奈,但我依然勇敢地面对,因为这就是我的青春,不是别人的,只属于我的。
19.你就是你自己的摆渡人,舵就在你手上,看你怎么摆渡你的人生。
20.流年浮沉,许多的相遇、相知终会成为美好的回忆,许多誓言也终会尘埃落定,无论在生活中相遇,还是在文字中邂逅,有多少惺惺相惜会携手永远?有多少缘分会美丽留住?又有多少故事会天荒地老?曾经看过这样一句话:世间所有的相遇,都是为了最终的别离。花开、花落、偶遇、分离,冥冥中已注定!
21.感叹人生,是因为曾经没有过轰轰烈烈的壮举,觉得渺小,觉得平庸,似乎生活过于简单,简单得让人感觉烦躁。没有大言不惭地说过将来,只是比较现实地握住了现在,我想,这是一条路,每个人所必须踏上的一次旅程,曾经看到过这样一句话:成长的过程漫长却充实,自毁的过程短暂却留下一生痛苦,人生可以说是一次考验,何去何从取决于自我。
22.我不知道,这一路匆匆前行,会踏过多少荆棘?经过多少感伤,从流浪的风景中,抽身而退,是别人读不懂的深情,说着且行且惜,却还是抵不住落花飞扬。谁的执念,远过秋水长天?我赏落英缤纷,你爱桃花夭夭,故事的结局,终没有两全其美的注解,山路蜿蜒,也抵不过红尘的千回百转。
23.生活中受伤难免,失败跌倒并不可怕,可怕的是因此而一蹶不振,失去了对人生的追求与远大的理想。没有一个人的前进道路是平平稳稳的,就算是河中穿梭航行的船只也难免颠簸,生活中所遇上的坎坷磨难不是偶尔给予的为难,而是必然所经受的磨练。
24.往事如歌,在人生的旅途中,尽管有过坎坷,有过遗憾,却没有失去青春的美丽。相信自己,希望总是有的,让我们记住那句话:错过了太阳,我不哭泣,否则,我将错过月亮和星辰。
25.假如生活中你失败了,请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
26..成功了又如何,失败了又如何?一时的成功很快就会被淹没,如果不甘心就此而已就要不断努力;一时的失败不是一生的罪恶,如果不甘心被贴上失败者的标签,就要站起来再次努力。当你体会过成功,经历过失败,就会明白人生就像坐过山车,可以快速地冲向最高点,也可以快速地到达最低点。
27.不要因为命运的怪诞而俯首听命于它,任凭它的摆布。等你年老的时候,回首往事,就会发觉,命运有一半在你手里,只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于:运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
28.世界上的事情,最忌讳的就是个十全十美。凡事总要稍留欠缺,才能持恒。
29.对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见。
30.当青春变成旧照片,当旧照片变成回忆,当我们终于站在分岔的路口,孤独,失望,彷徨,残忍,上帝打开了那扇窗,叫做成长的大门。
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